亚伯兰(亚伯拉罕)100岁,撒拉90岁时,生下一个儿子,取名以撒。我在写亚伯兰的文章中说,以撒更大的可能是李代桃僵的产物,毕竟90岁产子虽然依然有可能,但是可能性太小。以撒的出生,我认为更合理的解释是亚伯兰为迎合神谕和弥合家族裂缝所采取的一个政治手段。

以撒生下来8天就按当地的风俗进行了割礼。亚伯兰家族是外来家族,这个仪式是吸取了上次在乌尔的教训后的结果。在乌尔时,他们就是与当地人的习俗完全不同,导致当地人的仇视和驱逐。他们不再完全与当地习俗相左,所以在首领(亚伯兰)的儿子身上进行了迎合当地人的割礼习俗。这是一个为稳定生存形势的仪式。

稍后的故事就是以撒的断乳宴了。这次宴会以撒的母亲,以夏甲的儿子嘲笑以撒为借口,要求驱逐夏甲母子。亚伯兰为了族群稳定照办了,只给了母子俩一些饼和一皮袋水。

当地的习俗还有潘祭,就是献祭长子,应该是遇到天灾时进行的活动,想要请求神灵护佑。亚伯兰肯定是不想献祭儿子的,所以,早早做了准备——把一头公羊限制在树林里。献祭时,亚伯兰就以神的名义说,神不愿意他失去独子,并乘机把那头被安排的公羊推出来献祭了。事后,亚伯兰以神的名义废除了人祭。这在人口稀少的父系氏族时代是一个大的进步。

以撒长大了需要娶妻。亚伯兰乘机规定了“不可娶,不可带”的教规。这条教规要求取本族女子,并要带回男子所在地。这条教规不仅稳定了族群的血统,并进一步稳固了父系氏族社会中男性的权威。

随后,亚伯兰的仆人就出门给以撒选妻子。当时,亚伯兰的兄弟拿鹤依然留在吾珥,所以,这个仆人的目的地就是吾珥。这个仆人以人心中的善为标准来为以撒选妻子。利百加对旅人的善行让这个仆人认定了她作为以撒的妻子。恰好,利百加是拿鹤和密迦的孙女。

刚从庇耳拉海莱传教回来的以撒在迦南地恰好遇到了回到迦南地的仆人及利百加一行人。利百加拿帕子蒙头,(不知道这个习俗是哪里的),以撒把利百加领进其母亲的帐篷。

以撒和利百加的结合依然是近亲结婚,遇到了和他父母一样的难题——生育困难。以撒又行了他父母亲的故事。在以撒60岁时,利百加怀孕生两子。利百加偏爱小儿子雅各,以撒偏爱大儿子以扫。

他们又遇到饥荒了。这次,以撒吸取父母的教训不去埃及了,去了基拉耳。以撒害怕妻子的美貌引来杀身之祸,又行他父亲的故事,把妻子称为妹妹。随后,以撒找到了以前其父亚伯兰迁徙这里时创造的生产资料——井,重新挖开,并进行了农业生产活动。在基拉耳进行了农耕作业,并获得了丰收。这是从罗得那里得到的启发。以撒把以前父亲的井叫作埃色(意:相争),因为他们是在与基拉耳人争夺生产资料。随着,他们农耕收获越来越大,基拉耳人对他们的敌意也越来越大。他们毁坏了以撒进行农业生产的井。以撒又挖了新井,并取名为西提那(意:为敌)。但是以撒的退让没有让基拉耳人满意,所以,基拉耳人的王亚比米勒劝他们离开。这种变相的驱逐让以撒族群又一次失去了生产资料。他们恋恋不舍的又挖了一口井,取名示巴,以这口井为中心建立的城市又叫别是巴。

以撒年老,眼睛瞎了,要传位给以扫,叫他去打猎做成他所爱吃的美味给他吃。恰好被利百加听到。利百加就玩弄了诡计,把以扫的衣服给雅各穿上,又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,让雅各先做了美味,代替以扫对以撒进行了孝顺仪式,并继承了以撒的地位。

以撒活了180岁,在基列亚巴的幔利去世。他的两个儿子以扫和雅各把他埋葬。

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